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  • “儒家禅”初论——以韩贞为例

    不须文字可升堂”，这显然与禅宗以“不立文字”来表达“禅”与言说之间的关系是一气相通的。　　讲求伦理的“修身”是崇尚言说的，以言说为其价值的体现方式，儒家所谓的“言为心声”、“言传身教”、“诗言志”等都是...

    陈 坚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20595063147.html

  • 迷乱话语：大众传媒与精神病毒传播

    眼花瞭乱。 　　表面看来这是一个信息爆炸的时代，然而大量的信息却是垃圾。一个人一天中所见所闻的内容有多少与安身立命息息相关？有多少可以使人变得情操高尚？所谓言为心声，那些杂乱无绪的信息，正是当代人内心...

    益西彭措堪布

    |教育|口业|烦恼|罪业|文明|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/1405281627.html

  • 红尘中的佛光——演艺圈明星皈依佛门之剖析

    中，李娜一身平整、轻便的僧衣，一双布鞋，脸上一脸的平和，还有一丝淡淡的笑意。如果说言为心声的话，尽管不闻其言只睹其形，但这形我想也会与她的心境颇相吻和吧。 　　尤其让人倍感鼓舞的是，李娜不仅...

    索达吉堪布

    |佛缘|名人|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/1628071937.html

  • 红尘中的佛光——演艺圈明星皈依佛门之剖析

    脸上一脸的平和，还有一丝淡淡的笑意。如果说言为心声的话，尽管不闻其言只睹其形，但这形我想也会与她的心境颇相吻和吧。 　　尤其让人倍感鼓舞的是，李娜不仅自己走上了解脱之道，还将母亲也度入了佛门。李娜自己...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23215939428.html

  • “见山只是山”——不立文字与禅形上美学的终极关怀

    留下一徒具文字形式的“心”的概念，禅宗一反柏拉图的“理型论”，也不同于孔孟儒家之重视“知言养气”、“言为心声”，认为造成“心”的各种幻相执著，莫过于“语言道”，“心行”正是透过“语言道”，“语言道”构筑...

    曾议汉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23345840392.html

  • 黄念祖：莲宗妙谛——净语三则

    　　以一九八八年于北京居士林念佛七道场录音为基础 　　《净语》是先师夏莲居老居士的净土诗集，原名《欢喜念佛斋诗钞》。五十年代初，大量增补新篇，改名《净语》。夏老之诗，乃一代时教之醍醐。从大光明藏中自然流出，滴滴自然精妙，开人心眼。今名《净语》，弥符其实。净者，净宗也。语者，警语也。故名《净语》。又净者，清净本然也，当生清净心也，无量清净觉（弥陀名号）也，净念相继也。语者，言为心声也，故《净语》...

    黄念祖

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00070742692.html

  • 王明泉：弟子规简说（二）

    时间。‘言为心声’言语是内心表现在外的声音，必须实在，不讲求巧言，就不会滋长好名好利的谄媚习性，一个人常保朴实的本质，内心就能常保清净！　　‘奸巧话，秽污词，市井气，切戒之。’当我们听到别人无理的强辩...

    王明泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170143170.html

  • “见山只是山”--不立文字与禅形上美学的终极关怀

    言为心声”，认为造成“心”的各种幻相执著，莫过于“语言道”，“心行”正是透过“语言道”，“语言道”构筑了“心行”运作下的庞大精神世界，禅的“不立文字”[6]，主要功能在透过“语言道断”，一扫所有的理性分析...

    曾议汉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07290551881.html

  • 五台山带发僧

    作出全面评判也许还为时过早，不过，当我们零零落落拾掇起他修行路上的点点滴滴，断断续续构勒出他人生之旅的小半个轨迹时，言为心声，意在言外，你从中也许已可领略出一点日后有可能会震动大震那的某种东西…… ...

    陈晓东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07593454220.html

  • 不离文字与不立文字——谈言和意

    政治伦理方面，在于明确君臣、父子、尊卑等级的划分，以及帝王公卿的名号、爵号、谥号的研究，强调侧重的还是“意”。墨子认为言为心声，心可察意。《墨经》中称：“闻，耳之聪也”，“循所闻而得其意，心之察也”；“...

    徐时仪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15572858338.html
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